①春游賞花
每年的3月前后,，春暖花開,，楊柳抽芽，萬物生長,，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象,。這個季節(jié),，青白江區(qū)居民都有踏青賞花的習(xí)慣。一般是朋友同事相約,，夫妻相伴,，子女相隨，或?qū)W校組織師生春游野炊,。毗河沿岸,、清泉桃花溝、姚渡龍門桃花山逐步成為人們習(xí)慣的春游場所,，人們一般到河邊,、田野、公園看柳樹吐出的嫩芽,、盛開的報春花,、桃花、李花,、杏花和成片的黃燦燦的油菜花,。花樹下娛樂聊天,，品嘗農(nóng)家美味,，沐浴著春天的陽光，享受著大自然的美景,。
②清明上墳
清明上墳一般選擇春分到清明前的某一天，由長輩們組織到祖先的墳前焚香祭奠,，寄托子孫對祖先的懷念崇敬,，同時也祈求祖先保佑。到祖先墓前,，一般先挖土壘墳,，寓意家族人丁興旺，財源廣茂,，然后在墓前擺上祭品,，點(diǎn)上香、燭再磕頭行禮,，燒紙錢等,。臨別燃放鞭炮。對與親人墓地相鄰的墳?zāi)?，一般都要上一炷?三根香為一炷香),，燒一些紙錢。對周圍關(guān)系較遠(yuǎn)的墳?zāi)挂话悴逡桓?，以示陰間亡人處好友鄰關(guān)系,。
③趕場
人們把約定日期到集市上進(jìn)行買賣交易的活動稱為趕場,。青白江區(qū)保留著趕場習(xí)俗的場鎮(zhèn)有彌牟鎮(zhèn)、城廂鎮(zhèn),、祥福鎮(zhèn),、龍王鎮(zhèn)、姚渡鎮(zhèn),、清泉鎮(zhèn),、福洪鄉(xiāng)、人和鄉(xiāng),。集市一般都設(shè)在鄉(xiāng),、鎮(zhèn)政府所在地，趕場日期一般分為一,、三,、五、七,、九和二,、四、六,、八,、十號，隔天趕一次場,，三十一號不趕場,。
凡有集市的場鎮(zhèn)，每逢趕場日,，場鎮(zhèn)的大街小巷,、農(nóng)貿(mào)市場，都擺滿了各種日用品,、生活必需品,、雞鴨鵝兔、雞蛋鴨蛋,、肉類,、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品和部分生產(chǎn)工具，大的集鎮(zhèn)還有生豬交易市場,。彌牟鎮(zhèn)的牛市是西南地區(qū)最大的牛市,，這里經(jīng)常有來至云南、貴州,、廣東和涼山,、阿壩及周邊區(qū)、市,、縣的牛在這里交易,，年交易量達(dá)幾十萬頭,。
每逢趕場天，周邊各地居民,，挑擔(dān)的,、提雞鴨鵝的、挑著新編篩子,、擔(dān)著時令蔬菜,、騎車的、打空手的,，親戚鄰里互相吆喝去趕場,。除了買賣交易，還有專門到街上趕耍場看熱鬧的,，到街上茶鋪喝閑茶擺龍門陣的,。趕場天，場鎮(zhèn)上的飯館,、酒店茶鋪,、腌鹵肉攤、商店等的生意一般都要比閑天好得多,。全區(qū)最熱鬧的要數(shù)清泉鎮(zhèn)的逢場天,，每到趕場天，上午九點(diǎn)過整個場鎮(zhèn)大街小巷市壩就擁擠不通,，一直要到下午四五點(diǎn)鐘才散場,。清泉鎮(zhèn)的早市(主要是水果、蔬菜)從凌晨三四點(diǎn)起就進(jìn)行交易,，不到天明交易就完成,。所有場鎮(zhèn)逢場，都有指定的交易區(qū),，如豬市、雞鴨鵝兔市,、蛋市,、菜市、肉市,、糧食市場,、日用百貨、五金家電,、衣服鞋帽等。
④廟會
青白江區(qū)有佛教,、道教和伊斯蘭教,，按宗教習(xí)俗每年都有數(shù)十次規(guī)模不等的廟會,。1993年8月，區(qū)政府同意恢復(fù)城廂鎮(zhèn)壽佛寺(在三楚官舊址上重建),。1995 年農(nóng)歷正月初八,，壽佛寺正式開放。從開放之日起時至今日,，寺內(nèi)香火旺盛,，一年四季香客不斷。每年農(nóng)歷臘月三十晚上到廟內(nèi)來燒子時香的人絡(luò)繹不絕,。正月初,，燒頭炷香的人擁擠不堪。每年農(nóng)歷的二月十九(佛祖出生),、六月十九(佛祖成道),、九月十九(佛祖出家)和農(nóng)歷四月初八的浴佛節(jié)(又叫放生會)、農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆會都要舉行重大的佛事活動,。每月農(nóng)歷的初一和十五也是佛教例行的法會,。這些活動，前來廟里敬神上香的人絡(luò)繹不絕,，年接待居士,、香客十余萬人次。
城廂鎮(zhèn)西街的三清觀(原為靈官廟),，1994年農(nóng)歷二月十九舉辦了觀音會(慈航會),，舉行道教祭拜的廟會活動。1995年開始在廟內(nèi)重塑太上老君等神像,，香火一年比一年旺,。2006 年3月20日，區(qū)民族宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)恢復(fù)開放三清觀為道教活動場所,。農(nóng)歷四月二十八日在廟內(nèi)召開了三清觀成立慶典廟會,。每年重大的道教活動有農(nóng)歷正月十五的上元會，二月十五的老君會,，二月十九的觀音會(慈航會),，七月十五的中元會，十月十五的下元會,，正月初一和十五,，不少居士、香客都要前去趕廟會上香敬神,。三清觀廟會年接待前來朝拜燒香游覽的居士數(shù)萬人次,。
彌牟的清真古寺從20世紀(jì)80年代開始恢復(fù)宗教禮拜祭祀活動。每周五是穆斯林例行的禮拜日，區(qū)內(nèi)及周邊穆斯林一般都要前往清真古寺做禮拜,。開齋節(jié),、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)到古寺朝拜的穆斯林比平時多，到清真寺參加圣紀(jì)節(jié)的穆斯林多達(dá)三四千人,，僅次于成都市中心清真寺的人數(shù),。2000年，彌牟鎮(zhèn)清真古寺榮獲四川省文明宗教活動場所稱號,。
⑤圍鼓
青白江區(qū)人把川劇玩友聚集在一起,，打響鑼鼓家什，拉起胡琴,，不化裝,，你方唱罷我登場的演唱形式稱為打圍鼓。以打圍鼓為主要形式的川劇座唱在城廂,、祥福,、彌牟、清泉,、姚渡,、大彎等地經(jīng)久不衰。全區(qū)共有打圍鼓川劇座唱隊伍8支,，戲友200余人,。這些隊伍器樂齊全，有的團(tuán)隊還有全套行頭服飾,。他們在業(yè)余時間,，利用文化站、活動室,、茶園,、農(nóng)家樂等作為演出活動基地。打圍鼓的川劇座唱隊伍,，以中老年川劇愛好者為主,，每年打圍鼓和演出上千場次，每場演出觀眾少則幾十人,，多則幾百人,，觀眾以中老年人為主，同時也吸引了不少年輕人,。
青白江區(qū)成立了川劇愛好者協(xié)會,經(jīng)常邀請巴蜀藝術(shù)研究院以及綿陽、成都,、宜賓,、綿竹、金堂、新都,、廣漢,、彭州等地的專業(yè)和業(yè)余川劇演出劇團(tuán)進(jìn)行技藝交流。打圍鼓通常演唱的川劇有《柜中緣》《桃花村》《滾燈》《刁窗》《白蛇傳》《秋江》《御河橋》《拷紅》等數(shù)十個劇目,。
⑥耍龍燈
當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔?，用板凳、稻草,、竹篾等材料扎制彩繪成各式各樣的龍,，在節(jié)慶、祭祀活動中舞動,，俗稱為耍龍燈,。根據(jù)“頭似蛇、角似鹿,、眼似兔,、耳似牛”的特征,，將龍頭上扎制成一對象鹿角的角,，一雙如兔突出的銅鈴大眼，一個張開的血盆大口,，長長的舌頭,，大大的耳朵，鼻子兩側(cè)有長長的龍須,，下巴有一大把胡須,。龍身一般由若干節(jié)燈架構(gòu)成，將燈架連為一體,，用紙,、麻布、綢等,，繪上魚鱗圖案,，尾巴呈魚尾狀。每個燈架下有一根棍子支撐,，表演人一人舉一節(jié)便可進(jìn)行表演,。
耍龍燈的人數(shù)根據(jù)龍的種類大小長短而定，其人數(shù)從幾人,、十幾人到幾十人不等,。耍龍燈時，耍寶人在前面逗戲引領(lǐng),，耍龍的人根據(jù)引領(lǐng)的舞步進(jìn)行舞龍表演,。舞龍的舞蹈有“龍打滾”“龍擺尾”“浪里竄”“波浪翻”“龍騰虎躍”“龍抱柱”等幾十種形式,。耍龍燈所用打擊樂器，有大鑼,、鈸,、小堂鼓、馬郎子等川劇鑼鼓家什,，以馬郎子提線(指揮),，耍寶人、耍龍燈的隊伍按照鑼鼓家什打擊音樂節(jié)奏舞龍,。據(jù)祥福鎮(zhèn),、城廂鎮(zhèn)、彌牟鎮(zhèn)和龍王鎮(zhèn)的民間藝人回憶,，耍龍燈的曲牌有30多個,，如《拜新年》《半邊月》《賀新年》《魚龍會》《上天梯》《撲燈蛾》《花蝴蝶》《沖天柱》《八仙過海》《幺,、二,、三》《歡天喜地》等。
⑦彩蓮船
青白江區(qū)城廂鎮(zhèn)的彩蓮船是傳承多年的民間雙人舞表演形式,，這種舞蹈表演深受群眾喜愛,。
彩蓮船是用竹篾扎成一支長約2米左右的小船，船上有蓬,，船中間留一個能容下一個人的空間,。船體、船蓬用彩色紙（或絲綢）裝飾,。表演時,，中間站一個幺妹（50年代以前幺妹由男人扮演，以后一般由女人扮演）,，由幺妹扶船起舞左右搖擺,、前進(jìn)或后退。彩蓮船外由一男人扮演稍公,，稍公手拿船槳,，船隨稍公劃船姿勢舞動，幺妹在船上配合稍公劃船姿勢擺動船只翩翩起舞,。幺妹,、稍公隨鑼鼓家什的節(jié)奏時急時緩，如同船行急流,、險灘,、順流、逆流等水中行船的情景,。一些表演也適當(dāng)加了一些稍公,、幺妹調(diào)侃的段子,。
彩蓮船民間舞表演歷史悠久，直到20世紀(jì)50年代末才停止表演,。1997年，為慶祝香港回歸,，城廂鎮(zhèn)繡川河社區(qū)的肖天恩等民間藝人,，恢復(fù)了彩蓮船的表演。
⑧腰鼓
腰鼓,，一種打擊樂器,，短圓柱形，兩頭略小,，掛在腰間敲打,。打腰鼓是一種民間舞蹈，腰間掛著腰鼓,，一邊行進(jìn),，一邊跳舞，一邊敲打,?？烧媲么颍煞词智么?，可胯下敲打……相互間有穿花，可以不斷變換隊形,。
腰鼓隊伍一般有十幾到幾十人不等，配有大鼓,、鐐鐐等，由鐐鐐提線（指揮),。腰鼓隊員在鐐鐐的指揮下,，不斷變化著打鼓姿勢和打鼓隊形以增添歡快喜慶氣氛。
腰鼓一般用于慶典,、開業(yè),、奠基和迎送貴賓等重要喜慶場面,。工廠奠基,、企業(yè)開工,、商店開業(yè)、市場營銷宣傳也請腰鼓隊助陣,。
1989年城廂小學(xué)腰鼓隊伍應(yīng)邀參加金堂縣舉辦的“金橘會”開幕式表演。1991年大彎小學(xué)腰鼓隊表演的“金童鬧春”參加市中小學(xué)文娛調(diào)演獲得好評,。1991年后，腰鼓隊逐步由學(xué)生,、年輕人演變?yōu)橐酝诵堇夏耆藶橹鞯年犖?。全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)共有二十多支腰鼓隊，幾乎都是六十歲左右的老年人,。老年腰鼓隊在健身自娛自樂的同時,，也參加一些重大節(jié)日慶典活動和一些商業(yè)性市場營銷宣傳。
⑨連蕭
連蕭在四川有“連廂”“年蕭”和“霸王鞭”等多種稱謂,。連蕭傳入四川后,，其舞蹈動作與外省大同小異，唯有演唱曲調(diào)與四川方言融合,，形成了鮮明的四川曲藝小調(diào)演唱風(fēng)格,。城廂鎮(zhèn)的連蕭起源于清乾隆年間，青白江區(qū)“城廂過街連蕭”是一種在街道由群體表演的連蕭,，與民間藝人個體表演的“洞房連蕭”不同,。“城廂過街連蕭”表演時一般由舞者領(lǐng)唱,，眾人附和,、吆喝，場面十分熱鬧,。
連蕭唱詞都是隨時代社會變化而產(chǎn)生的民歌民謠,。如20世紀(jì)40年代演唱詞為抗日救亡鬼子的民謠，1950年代初為歡迎解放軍,、宣傳土地改革,、互助組合作社的民歌民謠。1958年,，城廂鎮(zhèn)繡川村連蕭隊表演的《訪高級社》經(jīng)選調(diào)赴京演出,。1990年代末,，廣場和社區(qū)文化的興起，群眾自發(fā)健身文娛活動的開展,，連蕭這種群眾喜聞樂見的民間活動又在群眾中興起,。在平時或在節(jié)日慶祝活動,，人們又能看到了久違的“城廂過街連蕭”表演隊的表演,。
2005年，區(qū)文化部門邀請“城廂過街連蕭”的傳承人王永焯重新傳授“過街連蕭”,，組織訓(xùn)練表演隊伍。用《連蕭是根竹棒棒》詞曲進(jìn)行演唱表演,，并參加首屆成都市國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié),，取得了較大的社會反響。
⑩洗小孩
新生兒出生后的第三天,，按青白江區(qū)的民間醫(yī)俗習(xí)慣,，要給嬰兒洗澡，俗稱“洗三”,?！跋慈睍r將野生的陳艾、黃花艾,、九節(jié)風(fēng),、八角風(fēng)、菖蒲和氣柑殼等中草藥放入鍋內(nèi)熬制,，有的還放入一個生雞蛋,，熬制后去掉藥渣，將藥水舀入洗澡盆中洗嬰兒,，在洗浴過程中,，將雞蛋剝開，用來滾熨眼睛額頭等處,，目的在于去頭火,，亮眼睛。嬰兒滿月或每年端午節(jié),，都會用藥水給小孩洗澡,。
2000年以后，小孩洗浴市場化,，出現(xiàn)了田婆婆洗灸堂,、何氏洗灸堂等專業(yè)洗浴。年輕夫婦洗小孩也不再依據(jù)節(jié)氣時間洗浴,，洗灸場所常常顧客盈門,。
?扯草藥
青白江區(qū)兼有平壩,、丘陵、山區(qū),，四季分明,，雨量充沛，氣候適宜各種作物的生長,，草藥隨處可見,。農(nóng)村居民在長期的生活實踐中積累了豐富的用草藥治病的經(jīng)驗，民間有“單方,、草藥治大病”的說法,。農(nóng)村有用草藥治常見病的習(xí)慣，一般醫(yī)治傷風(fēng)感冒,、熱天中暑,、腸胃不適等小病小痛，以減少去醫(yī)院的麻煩和不必要的開支,。
?食品習(xí)俗
?泡泡菜：青白江區(qū)適宜泡的菜有很多,，一年四季都有，如青菜,、蘿卜,、紅辣椒、嫩姜,、蓮花白,、黃瓜等。
?紅豆腐,，或稱豆腐乳：有麻辣味和白味兩種,。長期以來，青白江區(qū)廣大農(nóng)村居民一到冬季都有凍紅豆腐的習(xí)俗,。
?漚豆豉：豆豉保存時間長,，香味獨(dú)特，營養(yǎng)豐富,，實用方便,。一到寒冬臘月，青白江區(qū)農(nóng)村居民普遍愛漚豆豉,。
?腌臘肉：臘肉是過春節(jié)時青白江區(qū)居民家家必備的年貨食品。每年冬至后,，居民紛紛買豬肉腌制臘肉，不少農(nóng)村居民還有殺年豬腌臘肉,、灌香腸的習(xí)慣,，該習(xí)俗一直傳承至今,。
?灌香腸：每年冬至后,，青白江區(qū)居民便開始灌香腸,。
?打豆瓣：每年立秋前后,，紅海椒上市,，幾乎家家戶戶都要大壇小壇地做豆瓣儲存起來以備全年食用。
?釀醪糟：俗稱蒸醪糟,。醪糟一年四季都可釀制，民間習(xí)慣于重陽節(jié)前后蒸醪糟,，俗稱“重陽酒”,。
?做湯圓：一般在過春節(jié)期間，闔家團(tuán)圓之時,，人人必吃,。
?泡鹽蛋：每年端午節(jié)居民家宴常備食品。
?包皮蛋：每年端午節(jié)居民家宴常備食品,。
